امرأة بمائة/بألف رجل: ما وراء الثناء؟

مدونات

آمال قرامي

كلّما أراد الرجل تعظيم امرأة بدت له استثنائية أو مدح خصالها استعمل هذه العبارات: امرأة بألف رجل، نساء، والواحدة بألف رجل، امرأة في جوفها قلب رجل، امرأة أرجل من مائة رجل، أنا ربيت بنت بألف راجل،...

ويكفي أن نقلّب صفحات كتب التراث أو بعض المقالات التي تُشيد ببطولة فئة من النساء كأمّ سلمة ونسيبة بنت كعب الخزرجية، وصفية عمّة النبيّ، وغزالة الحرورية، أو زينب بنت عليّ أو مريم الحرّة أو النساء الفلسطينيات وغيرهنّ حتّى ننتبه إلى أنّ المعيار الذي تُقيّم المرأة من خلاله هو الرجل: فهو القويّ، والشجاع والجريء، والمقدام و... ومتى فارقت المرأة الصفات التي يُعتقد أنّها طبيعية وفطرية كالضعف والجبن والرقّة وغيرها، تمّ الاعتراف بفضائلها قياسًا على الرجل من جهة، وطمس كلّ جهد بذلته من أجل اكتساب صفات تخوّلها إثبات الذات، من جهة أخرى.

تغيّرت أحوال النساء والرجال على جميع الصعد، ولكن ظلّت طرائق التفكير هي ذاتها. فقصص نجاح النساء في عدّة مجالات تُثير التعجّب وتُتداول وتُحقّق المرئية المطلوبة لأنّها تخالف المتوقّع اجتماعيًّا من حيث الأداء والفعل والإبداع... فأنّى لكائن ضعيف وفي منزلة دونيّة أن يتجاوز الصعاب والقيود الاجتماعية ويتحدّى المعايير الاجتماعية والتقاليد والعادات...؟ أمّا قصص نجاح الشبّان أو بطولات الرجال فإنّها لا تحظى، غالبًا، بالاهتمام نفسه. فما الغريب في تفوّق الرجال ونبوغهم ما دام الرجل هو المثل الأعلى للمثابرة والتحدّي والنجاح والتفوّق والبطولة وهو رمز القوّة وعنوان الإبداع... ولا يمكن بأي حال، أن يُقال للرجل الذي أثبت تفوّقه: أنت رجل بمائة/ألف امرأة فتلك إهانة كبرى.

تغيّرت أحوال النساء والرجال على جميع الصعد، ولكن ظلّت طرائق التفكير هي ذاتها

وليس من الصعب التكهّن بأنّ وراء خطاب التعجّب/الإعجاب، الدهشة/الاعتراف، شعور ينتاب الرجال وأغلب النساء بعسر الخروج من بنية ذهنيّة تأسّست على مركزيّة الرجل ودونيّة المرأة التي يُطلب منها أن تبقى في الهامش