كش ملك

رشا عمران

شاعرة وكاتبة سورية، أصدرت 5 مجموعات شعرية ومجموعة مترجمة إلى اللغة السويدية، وأصدرت أنطولوجيا الشعر السوري من 1980 إلى عام 2008. تكتب مقالات رأي في الصحافة العربية.

من الصعب أن يكون السوري أو العربي (إن نجوا من الأيديولوجيا) متعاطفَين أو مؤيّدَين للنظام الإيراني، فهو لا يختلف عن كلّ الأنظمة الاستبدادية التي عرفها العالم، بل يتفوّق عليها بأنه يحكم باسم الدين والشريعة، التي فرضها باسم شرعية ثورية، ظلّت مستمرّةً منذ الثورة على الشاه في 1979، تحوّلت معها إيران دولةً استخدمت العقيدة والدين لفرض نفوذ عسكري وسياسي واقتصادي على دول عربية عدّة، عبر مشروع تصدير الثورة لنشر ولاية الفقيه، أو على الأقلّ لمدّ نفوذها خارج حدود إيران، في دول زعمت أن لها امتداداً طبيعياً فيها بسبب تنوّعها الطائفي، ووجود أعداد كبيرة من الشيعة فيها، مستغلّة الفراغ السياسي والمجتمعي الناجم من الاحتلال (العراق)، ومن الثورة والحرب (سورية)، ومن الفشل السياسي والاحتلال الإسرائيلي (لبنان).
لم تقدّم إيران (النظام) خلال هذه المدّة كلّها نموذجاً مسانداً للشعوب، بل على العكس تماماً، كانت تبحث عن مصالحها ونفوذها وسيطرتها على حساب الشعوب، وكانت يداً ضاربةً وقاتلةً لها، وحائطاً في وجه تحرّرها ورغبتها في التغيير السياسي. وهي مواقف أكسبتها عداءً متنامياً، يلبس، في أحيانٍ كثيرة، لبوساً طائفياً محمّلاً بسردية مواجهةٍ للسردية الطائفية التي اعتمدتها إيران في بسط نفوذها على بلاد الشام والعراق. حتى في عدائه إسرائيل، لم يخض النظام الإيراني مواجهةً مباشرةً مع دولة الاحتلال. حروبه معها كلّها كانت بالوكالة، وبدماء شباب بلادنا المنقادين باسم مظلوميةٍ دينيةٍ مستمدّة من سرديات تاريخية تراكمت بفعلَي الاستعمار والاستبداد في الوقت ذاته.
هده المرة الأولى التي تحصل فيها مواجهة مباشرة بين إيران وإسرائيل في حرب مجنونة بدأها الكيان في إثر هجوم 7 أكتوبر (2023)، الذي يقال إن إيران ورّطت به حماس وانسحبت من مساندتها (؟)، كذلك فعلت مع حزب الله في معركة إسناد غزّة، وكانت النتيجة حرباً