مئوية جيل دولوز: تعرية الأسس الفلسفية لتبرير الإبادة

نجم الدين خلف الله

باحث وأستاذ جامعي تونسي مقيم في باريس

استمع إلى الملخص

رغم جسارتها، لم تشتهر مواقف الفيلسوف الفرنسي جيل دولوز (1925 - 1995) حول القضية الفلسطينية بالقدر الكافي، لا لدى القارئ العربي ولا الغربي. ربّما كان التعتيم عليها مقصوداً حتى لا يشيع ما كتبهُ فيلسوفٌ في مثل عمقه عن فلسطين فيُخلخل الرأي الأوروبي الذي احتلته إعادات تحجب الوعي وتُغرقه في الأخطاء.

تعاطَف دولوز مع معاناة الشعب الفلسطيني وانتقد الصهيونية مقارناً جرائمها بما ارتكبه الأميركيون ضد السكان الأصليّين، حين أفرغوا أرضهم منهم واحتلوها. ثم مضى بهذه المقارنة بعيداً عندما اعتبر الفلسطينيين هنود إسرائيل الذين ارتُكِبت ضدّهم جريمة الإفراغ، الرديف الأقرب للإبادة. وقد ظهر هذا التعاطف جليّاً إثر مجزرة صبرا وشاتيلا (1982)، وظلَّ ثابتاً حتّى وفاته. إلا أن الإعلام الفرنسي يغيّب مواقفه هذه وعندما يُذكرها يهوّن من شأنها حتى لا يقترن مثل هذا الاسم بقضيتنا الأُمّ.

ففي سنة 1983، أكّد دولوز في مقابلة أجراها مع مجلة دراسات فلسطينية أنَّ ما يجري على هذه الأرض إبادة لا تقول اسمها لأنَّ إسرائيل تجبر شعباً بأسره على دفع ثمن ما ارتكبته أوروبا في حقها من أهوال نازيّة وتبرّر أعمالها هذه بسردية متهافتة، سلّط عليها دولوز جهازه النقدي